努力的生命最美丽
美丽的生命在于能勇于更新，且愿意努力学习。像螃蟹脱壳是为了让自己长得更健壮；而毛毛虫蜕变为蝴蝶、或是蝌蚪蜕变为青蛙，才使生命心焕然一新。人的一生，也需要蜕变，才能成长。每一次蜕变都使他走进人生的新领域、新境界，使他获得新的接触、新的感受、新的惊喜。
周大观小朋友从小是父母的心肝宝贝，生活过得快乐充实，七岁就会写诗，到了九岁得到癌症，他开始跟病魔战斗，接受截肢手术，虽然少了一只腿，他仍然努力活下去，并且写好几首诗，表达自己不向困境低头的心意。
后来医师帮助他做化学治疗，使得他全身有刺骨之痛，头发掉光、身体软弱无力，可是大观仍然勇敢地参加为自己而开的医疗会议，聆听一生命运无望的判决，还表示能够接受这样的结论，并向多位医生叔叔、伯伯道谢，感谢这些日子来辛劳的照顾。这位生命的勇者在十岁时离开人世。可是他并没有离开我们，因为他留下了另一种生命，就是他的精神和他的诗：
种 树
自从那年春天的右脚长了肿瘤，
我们就天天去种树---
在医院种下健康的树，
在教堂种下爱心的树，
在学校种下希望的树；
某一天，
我们把自己也种成一株树，
一代一代种下去……
长成一座健康的森林，
长成一座爱的森林，
长成一座希望的森林。
美国少年天使肯尼，一出生就因为身体畸形，只好切断双腿，又发现切口的根部被癌细胞侵入，所以医生决定将肯尼腰部以下的身体全部切除。之后肯尼在家人的协助下向自己的生命挑战，拼命学习，使得自己日渐独立，跟常人一样上学，他还学会溜滑板、溜冰。肯尼的生命是美丽的、是动人的。
孔子说：「不怨天、不尤人，下学而上达。」意思是说当我们遇到生命的的困境时，如果只埋怨环境、命运，或是只在责怪别人，是于事无补的，唯有努力学习知识，累积经验（下学），然后才能深一层掌握人生的意义与价值（上达）。上达，就是达到生命的另一境界、另一层次、另一高度，这就是所谓「欲穷千里目，更上一层楼」。孔子不断「下学」，也不断「上达」，使他视野开阔、心灵豁达、生命丰富而充满活力。
在这成长的过程中，如果人要活得充实和快乐，他就必须掌握欣赏生命的技巧，调整自己对生命的的看法。
尊重生命
首先我们要尊重自己的生命
苏东坡和他的朋友章惇到深山旅行，走到深不见底的峡谷前，上面有一座危桥，章惇建议到对岸去提字作纪念，苏东坡拒绝了，但是章惇冒着生命危险走过桥，在对面的峭壁上写了几个字：「苏轼、章惇到此一游」。然后若无其事地走回来。苏东坡拍拍朋友的背说：「有一天你会杀人。」章惇回问：「为什么？」苏东坡答道：「对自己生命不在乎的人，也就会杀人。」而章惇后来的表现正如苏东坡所说的，做了许多迫害他人的事。
我们的社会里，也看到许多这样的例子：如酒后驾车的人，造成多少人间悲剧。逞一时之快在街道上飚车，导致终生残废，甚至毁人生命。倘若我们能尊重自己的生命，也比较能感受他人生命的可贵。
其次我们要尊重生命的节奏和规律
生命有它的节奏、规则、韵律。寒来暑往、秋收冬藏；生老病死、成败得失、这一切都是人生的「必然」，是任何人都改变不了的。我们必须学会尊重、面对，并从中领悟做人的乐趣。
生命好像一首交响曲：有大声、有小声；有快板、有慢板…….这才能构成一首气势磅礡的交响乐。
古人没有科技，只能和大自然一起生存，四季吃不同的蔬果，不同的节令吃不同的食物，那时自有一种期待和渴望的乐趣。不像我们今天，可以做到四季如春，时时行乐，天天吃相同的水果、蔬菜，却不见得比古人快乐多少。
圣经说：「生有时，死有时；播种有时，收割有时；哭有时，笑有时。」这些都是生命的韵律，得不必过分狂喜，失也无须过分沮丧，这是生命的智慧。努力付出了，便要静待成果的出现，这是等待。
现今有些年轻人对一切都很焦急，他们完全不懂得等待的艺术。他们希望自己一下子便成长起来，希望能不再受到情绪的困扰，希望能改掉自己所有的毛病，也希望世界能早一点变得更公平、更合理，成为一片没有痛苦和压迫的乐土。他们忘了生命有它的节奏和规律。
生命不是「快餐」、「速溶」的东西，它是要慢慢长起来的，就像一个人体重的增加、知识的累积，或者甚至是头发的生长，这一切都需要时间。
面对生命，我们不能守株待兔，懒懒闲闲地等待美好日子的到来；但也不能揠苗助长，期望一切美好的东西都一下子出现。面对生命我们必须天天努力，耐心等待，然后怀着悠闲的心境，去静观万物，感受生命的脉搏，欣赏生命中每个阶段的特点。
再其次大家要尊重弱小的生命
欣赏生命和热爱生命并不单是一个个人的问题，我们除了珍惜自己的生命外，也应该让别人有珍惜自己生命的机会。所以我们必须创造一个社会，让里面的所有生命--即使是最弱小无力的--都能获得应有的爱护和尊重。
换句话说，我们的社会应是一个尊重弱小生命的社会。例如我们的学校不应再像
「丛林社会」，里面只有弱肉强食的法则。校园不应再有大欺小、众凌寡的现象。不！我们的校园应是一个强者可以生存，弱者也同样可以生存的地方，而且更是一个
强者自愿扶助弱者的，有高尚人道情操的校园。
我们再以特里萨修女的故事做例子。他出身于教养良好的南斯拉夫家庭，十八岁成为一位修女，后来她在印度加尔各答的一所高中担任地理老师、校长的职位，过着很欧洲式的生活。可是她每天看到有人赤身裸体躺在街上，甚至奄奄一息，即将死去。
她也不能假装看不到有人的膀子被老鼠咬掉了一大片，下半身也几乎完全被虫吃掉。于是特里萨修女立志为贫穷的人服务，比如她成立「垂死之家」，让快要死的人，感受到人间的温暖及做人的尊严，义工们会为病人洗澡，喂他们吃东西，也会尽量握住病人的手，直到他们死去。有一次特里萨修女生病，她在住院时将沈思的心得，写成下列的诗句：
「耶稣对我而言是何许人？
是饥饿的人，我们要喂养祂。
是受渴的人，我们要给祂水喝。
是赤裸的人，我们要给祂衣穿。
是无家可归的人，我们要收容祂。
是患病的人，我们要医治祂。
是孤独的人，我们要爱祂。
是痲疯病人，我们要洗涤祂的伤口。
是乞丐，我们要对祂微笑。
是婴儿，我们要拥抱祂。
是盲者，我们要带领祂。
是哑巴，我们要替祂发言。
是残废者，我们要搀扶祂。
是妓女，我们要使祂脱离险境，做祂的朋友。
是囚犯，我们要去探视祂。
是老年人，我们要服侍祂。」
有人会用一件事来评价这个国家是否进步，那就是：这个社会的人如何对待母亲和小孩，而在台湾最常受害的不就是妇女与儿童吗？如果我们能从特里萨修女身上学得一些仁慈和智慧，那么我们必定能用行动来证明台湾是个有爱心、有理想的地方。