生死尊严

 
(生命中的欢喜与哀愁) 


爱恨生死 
　　如果你在报上看到一则启事，是关于一个和你同名同姓的人死亡的消息，你的反应会是什么？首先可能会想说：「有没有搞错？怎么这样？」接下来可能是：「『好家在』，不是我。」再来就会蛮好奇的去看看清楚细节，说不定还有人四处向别人宣布：我没有死，死的不是我。但是，你可曾想过，如果真的是「你」，你就是那位报上新闻的主人翁，你，准备好了吗？
　　一则轶闻是这样写的：「一八八八年有天清早，因发明火药而致富并贩卖武器的诺贝尔，起床看报，竟然看见报上刊登他已经过世的消息。
　　其实死的是他哥哥，可是有个新闻记者弄错了，写了一则他的讣闻。诺贝尔头一次看到世人对他的看法：『火药大王』。除此之外，什么也没提，连他努力消除人与人之间思想隔阂也只字未提。他只是一名贩卖死亡的军火贩子，以后人们也只以这一个印象记得他。 
　　他觉得太可怕了，于是下了一个决心，要让世人认识他人生的真正目的，所以立了遗嘱，要将留下的财产用来成立最有价值的奖金─诺贝尔和平奖。所以直到今天，世人都忘不了这位火药大王的遗泽。」 
　　爱因斯坦说：「只有为他人而活的生活，才是值得活的生活。」尽其一生，这位物理学家，在他专业领域中提出的创见和新的理论，使得人类的文明向更高的境界迈进，无怪他被尊为近代科学的泰山北斗，受到全世界人类的敬仰。 
  
生命的足迹 
　　一般人也许没有上述二位这样的出名，也不见得对社会有什么有形的贡献，但是当我们走过这一条人间路，我们难道都不曾留下一丝半点的痕迹吗？ 
　　一位父亲和他的十二岁女儿一同去垂钓，女儿忽然问他：爱的滋味是怎么样的？他给了她一些常见的答案，忽然他有一种失落的感觉；到底他该向她传达的是什么？放眼四望，答案突然出现：「在他们垂钓的这个小池塘，塘边的老树，每当蜉蝣出没的季节，水面上会映出树上花朵的倒影。鱼儿浮上来吞食蜉蝣，使池水微起涟漪，有时则泼剌跃出水面溅起水花，落下水时，水花四溅。钓客便在这个地点下竿垂钓….」这是他最心爱的地方，在这里不知渡过了多少个愉快的下午，他彷佛存在于时光之外，但同时又会留下某种回忆，些许透过心头深处的亲切感。「说我此刻心境悠然自得，倒不如说我身心舒畅，生意蓬勃，满怀兴奋。」他想传达给女儿的是这么一个时刻，但愿有朝一日，她站在池塘边抛下钓丝时，也会想起其它和父亲共处的温馨时光。 
　 
　　我们都希望自己的生命活得充实、圆满，每天都感觉到快乐。我们常细数生命中点点滴滴的幸福时光，沉醉在美好的回忆里留恋忘返。生命中有些什么是值得我们留恋的呢？ 
　　从生命的诞生开始，每一个小婴孩的来临，都是一家人最大的喜悦，看着他(她)红冬冬的面颊、憨慵贪睡的神情，抚摸着他光滑稚嫩的肌肤、大不盈寸的小手小脚，抱起他来娇弱无力的依偎在你的怀中，任何铁石心肠的人都会油然而生保护、疼惜的念头。到了六个月大，开始会翻身，一岁大开始会站立、呀呀学语，蹒跚学步，多少人的宠爱都集中在这个小小的生命上。上学的第一天，最是兴奋，全家人都会受到这种情绪感染，目送着他神气十足的穿著新制服、背着书包上学去。交到的第一个好朋友，偷偷做的第一件不让父母知道的事，收到的第一封仰慕者的来信，第一次发现自己也有好多好多的小秘密，想和好朋友分享，却不想让大人知道。第一次恋爱、第一份工作、第一件用自己赚的钱买的新衣，第一次出国、第一次看到了云层下的故乡，第一个别离，至亲的逝去，彷佛我们的心也随之而去，逐渐逐渐地，生活的重担，家庭的责任一一来到我们肩头，到得自己也成为了年轻人口中的「长辈」，生命似乎一步步地走向终站，回顾前尘往事，为自己这一生的功过是非，能够做出什么样的评价？ 
  
死亡不是终点站 
　　人生有长有短，寿数是人无法掌握的一件事。生活有乐有苦，但是大多数生活的历程是我们可以有把握做决定的。因此面对生活乃至于自己的生命，要如何来把握，使人生有意义，使临去不遗憾，其实是一个非常重要的课题。 
　　许多人避谈死亡，认为谈论死亡这件事是很不吉利的，甚至路上遇到有人家治丧就立刻掉头改道。死亡真是这样可怕而不吉利的事吗？ 
　　希腊哲学家苏格拉底在二千多年前就这么说：「雅典人啊，害怕死亡乃是以不知为知，与非智者而自以为智者无异。没有人知道死是否会变成人类最大的美善，却彷佛已知死亡是至恶一般，而畏惧死亡。」法国精神治疗学家伊格拉斯．李普(Ignace Lepp)在他所著的《死亡与其奥秘》中说：「热爱人生不失为抑制死亡恐惧最佳及唯一有效的方法」。哲学家霍雷斯．卡伦(Horace Kallen)也认为：「有些人以畏死塑造生活，有些人以乐生塑造生活，前者虽生犹死，后者虽死犹生。」以佛家观点：松开「我执」枷锁，才是祛除死亡恐惧的正解。从历史上乃至我们的生活中可以找到许许多多无畏地面对死亡的典范人物；譬如：苏格拉底曾说：「真正懿德善行者和笃信智慧的人的报酬，便是前往一个可以和神祇、古代英雄与名人相互交谈、切磋的地方。」在他受刑后临死前朋友们不舍而大哭，他要他们稍安勿燥，说：「你们为什么莫名其妙的大哭呢？我听说人应该在安静中死去。」耶稣基督在为世人赎罪，被钉死十字架上时，还这样说：「父啊，原谅他们吧，因为他们不知道自己做了什么事。」中世纪英国大臣托马斯．摩尔为坚持他认为正义的事，不愿屈从英王的命令，被囚禁而致处死，感动了许多人。圣女贞德为救祖国，而领导法军英勇作战，最后却被争权嫉妒者陷害，死于火刑。反而激起了民众无比的爱国情操，继承她的遗志拯救了国家。中国古代哲人庄子是另一种典型；他认为人死是一种回归自然的举动，再自然也不过，所以他要求他的弟子，不但不可以按当时礼俗厚葬他，相反的他要以「天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。」「在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食。」表现出万物一体的自然观。禅宗大德多半把生死视为日常普通的事，「做一天和尚撞一天钟」，注重日常修练的功夫比关心死日更要紧。而文天祥的「人生自古谁无死，留取丹青照汗青」不但造语悲壮，更以具体行动为他的诗歌作见证；今年政府办理春祭，台湾有五十余位因救火灾而殉职的「打火英雄」们正式入祀圆山的国家忠烈祠，这些平日没没无闻的消防队员们，为拯救社会人群的身家财产与烈火并搏，甚至牺牲了自己的生命，这样的义行让人钦敬，他们把人类至高至重的大爱发挥到了极致，生命的意义也因此更清晰，更令人珍惜。